دكتر سيدجعفر شهيدي بعد از نوشتن حدود 15 كتاب و تاليف حدود 120 مقاله سترگ و در سن 83 سالگي هنوز از كارهاي بر زمين مانده‌اش مي‌گويد.
مترجم نهج‌البلاغه و محقق بنام كشورمان در زمينه‌ي تاريخ اسلام، هنوز دلش در نجف جا مانده است: «آنجا سايه‌ي اميرالمومنين (ع) بود، حالا هم درست است دستمان كوتاه است، ولي متوسليم».
سال 1320 براي تحصيل علوم ديني و فقه و اصول راهي نجف مي‌شود، اما بعد از هشت سال، بيماري ناگزير، او را به ايران بازمي‌گرداند. هر هفته بايد خود را به پزشك نشان مي‌داده، درنتيجه از رفتن به حوزه باز مي‌ماند. براي گذران زندگي و به‌منظور ترجمه‌ي متون عربي، نزد دكتر سنجابي ـ وزير فرهنگ وقت ـ مي‌رود، اما به او اشتغال به تدريس پيشنهاد مي‌شود. با ماهي 150 تومان در دبيرستان ابومسلم مشغول مي‌شود و بعد كه به او مي‌گويند با مدرك ليسانس حقوقش به 300 تومان خواهد رسيد، بدون شركت در كلاس‌ها، ليسانس الهياتش را با بهترين نمره‌ها مي‌گيرد.
سپس علامه دهخدا از سيدجعفر شهيدي دعوت به همكاري مي‌كند و در نامه‌اي به دكتر آذر ـ وزير فرهنگ وقت ـ مي‌نويسد: ”او اگرنه در نوع خود بي‌نظير، ولي كم‌نظير است”. دهخدا در اين نامه مي‌خواهد كه به جاي 22 ساعت، به او شش ساعت تدريس اختصاص دهند؛ تا بقيه وقتش را در لغت‌نامه‌ي دهخدا بگذارند. مدتي اين‌گونه مي‌گذرد، تا سال 1340 كه با مدرك دكتري به دانشگاه منتقل مي‌شود. تدريس در دانشگاه تا سال‌هاي 45، 46 ادامه پيدا مي‌كند، اما بعد با ناامني دانشگاه، دانشجويان خود را به لغت‌نامه مي‌برد؛ كه حالا پس از سال‌ها، هنوز هم دانشجويانش چهارشنبه‌ها به لغت‌نامه مي‌روند تا در محضر استاد كسب فيض كنند.
استاد شهيدي هرچند كتابهايي چون شرح مثنوي، عرشيان، قيام حسين (ع)، زندگاني فاطمه زهرا (س)، زندگاني علي‌بن الحسين (ع)، شيرزن كربلا، امام حسين (ع) قيامي، ابوذر غفاري، گزينه‌اي از سخنان اميرالمومنين علي (ع)، زندگاني امام صادق (ع)، از ديروز تا امروز (مجموعه مقاله‌ها و سفرنامه‌ها) و ترجمه‌هايي چون براهين‌العجم، تاريخ‌ الاسلام التحليلي، علي بلسان علي، شوره‌الحسين (ع)، حيات فاطمه (س)، حياه‌الامام الصادق جعفربن محمد (ع) و حيات السيده‌ فاطمه الزهرا (س) را در كارنامه‌ي خود دارد، هنوز اما با شوري خاص دلبسته‌ي نهج‌البلاغه است و بر فصاحت و بلاغت آن، يعني كلمات رسا و همه‌كس فهمش و مطابقت آن با فهم شنونده‌ها، تاكيد دارد.
او مي‌گويد: بزرگان ادب عرب كه شيعه هم نبوده‌اند و حتا ميانه‌ي خوبي هم با امام (ع) نداشته‌اند، بلاغت خطبه‌ها، نامه‌ها و كلمات قصار نهج‌البلاغه را ستوده‌اند.
استاد به اين موضوع اشاره مي‌كند كه اين كتاب در خارج از ايران از سده‌ي سه و چهار معروف بوده؛ اما به‌دليل محافظه‌كاري ايرانيان و راه باز نكردن تشيع در اينجا، از قرن هشتم مورد توجه قرار گرفته است.
سيدجعفر شهيدي مي‌گويد: «اگر كسي بخواهد از يك زندگي درست و حسابي و خداپسند برخوردار شود، بايد اين كتاب و دستوراتش را بخواند، چون هم مصلحت فردي در آن رعايت شده و هم مصلحت اجتماعي».
او اوايل انقلاب پافشاري مي‌كند تا به جاي متون عربي كتابهاي درسي بخش‌هايي از نهج‌البلاغه و اخلاقيات و اجتماعيات آن در كتاب‌ها قرار بگيرد؛ مي‌گويد: زمان ما در مكتبخانه، نه ملاي مكتب چيزي از نهج‌البلاغه مي‌فهميد، نه دانش‌آموزان. . . فقط قرآن مي‌خوانديم. اما از سال 1313 آيات منتخبي از قرآن و بخش‌هايي از نهج‌البلاغه در دانشگاه‌ها ارايه شد و كساني چون مهندس معين‌فر، دكتر طاهري و آيت‌الله طالقاني كه با نهج‌البلاغه آشنايي داشتند، در اين زمينه فعاليت‌هايي كردند؛ منتها ما انتظارمان اين بود كه بعد از انقلاب مردم و به‌خصوص تحصيل‌كرده‌ها بيشتر با نهج‌البلاغه آشنا شوند، كه البته اين كار حكومت هم نيست.
شهيدي كه همواره به تاريخ اسلام و زندگي ائمه اطهار (ع) توجه خاصي داشته است، درباره‌ي وضعيت پرداختن به تاريخ، به‌ويژه تاريخ اسلام در ايران مي‌گويد: متاسفانه آن چيزي كه كمتر به آن اهميت داده‌اند، تاريخ است و علت اين است كه از ابتدا تاريخ را براي وقت‌گذراني مي‌خوانده‌اند.
وي تاكيد مي‌كند: وقتي در اروپا مي‌خواهند تاريخ بنويسند، چند نفر به تاريخ يك قرن مشغول مي‌شوند، ولي شرقي‌ها اين‌گونه نيستند و تاريخ ما بيشتر شفاهي و نقلي است.
دكتر شهيدي با تاكيد بر اينكه تحليل تاريخي هنوز در كشور ما جا نيفتاده است، خاطرنشان مي‌كند: اوايل انقلاب خواهش كردم گروهي براي تاريخ تشكيل شود كه به نتيجه نرسيد. حالا هم مورخان خوبي داريم، اما به تاريخ اسلام كمتر توجه مي‌شود.
سيدجعفر شهيدي درباره‌ي وضعيت فلسفه نيز معتقد است: فلسفه‌ي ما تا ابن رشد خوب پيش رفته، اما از قرن پنج درجا زده است.
او مي‌گويد: بزرگترين فيلسوف ما مي‌خواهد با چند كتاب در اتاقش تكليف دنيا را روشن كند، اين‌طور كه نمي‌شود.
به اعتقاد شهيدي ”آنچه براي مردم و كشور ما اهميت دارد، اين است كه دانشجويان ما در هر رشته‌اي كه هستند در زمينه‌ي علم، امروزشان بهتر از ديروزشان باشد” او مي‌گويد: دانشجويان ما از لحاظ هوش و استعداد چيزي كم ندارند، اما نمي‌دانم چطور است كه از 1400 سال پيش كه من اطلاع دارم، به سمت كارهاي عملي و تجربي نرفته‌ايم و برخلاف پژوهش علمي از لحاظ پژوهش تجربي عقبيم.
وي با بيان اين مثال كه ما هميشه در ورزش كشتي جلو هستيم، اما در فوتبال نه، مي‌گويد: كار دسته‌جمعي نيازمند گذشت و آزادي عمل است كه ما هنوز عادت نكرده‌ايم دسته‌جمعي جلو برويم.
به نظر شهيدي ”ما عادت به پژوهش نداريم، آنچنان كه عادت به دموكراسي نداريم و اين چاله و كمبود را دانشجويان بايد پر كنند”.
استاد سيدجعفر شهيدي صبح خود را در لغت‌نامه‌ي دهخدا مي‌گذارند و در كاري گروهي مشغول تنظيم فرهنگي است كه از لحاظ واژه‌ها بسيار مفصل‌تر از لغت‌نامه است. بقيه‌ي روز را در منزل خود مي‌گذارند؛ خانه‌اي سرشار از كتاب و قفسه‌هايي شامل فرهنگ‌ها، تفسيرها، لغت‌نامه‌ها، مثنوي و كتاب‌هاي مربوط به آن، نهج‌البلاغه، كتاب‌هاي مذهبي، كتاب‌هاي فقه و حديث، كتاب‌هايي در اصطلاحات عرفاني و فلسفي و ديوان‌هاي شعر و...
و دست آخر رو به ما مي‌گويد: سعي كنيد امروزتان بهتر از ديروز باشد. از كاري كه براي اجتماع مي‌كنيد انتظار پاداش نداشته باشيد و تكيه‌تان بيشتر بر معنويات باشد.

   در این صفحه می شود کامل ترین مجموعه رسمیِ عکس های بناهای آندالوسیا را دید:

بایگانی رسمی عکس

می دانید که آندالوسیا همان "اَندَلُس" نیست. اندلس، وسعتی در حدود هشتاد درصد شبه جزیره ی ایبریا- یعنی مجموعه ی اسپانیا و پرتقال- را شامل می شد، اما آندالوسیا، یکی از هفده ایالتِ اسپانیا است که جنوبی ترینِ آنها است و بیشترین آثارِ تمدنیِ دوره ی اندلس را در این ایالت می توان پیدا کرد.

تاريخ برگزاري : 5-7 تير 1386
مكان برگزاري : سالن اجلاس سران كشورهاي اسلامي

رسا، سرويس سياسي ـ آيت الله جوادي آملي با اشاره به فرصت مسؤولان براي خدمت به مردم گفت: مسؤولان با خدمت به مردم آخرت خود را آباد كنند   منبع

 به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا، آيت‌الله عبدالله جوادي آملي عصر سه‌شنبه، بيست و يكم فروردين ماه در ديدار با رئيس مؤسسه استاندارد و تحقيقات صنعتي ايران و هيأت همراه گفت: مسؤولان بايد از چند زاويه به مسؤوليتشان بنگرند كه يكي از آنها نظارت الاهي و مسؤوليت در برابر اوست.
وي در ادامه بيان كرد: انسان را هرگز با ترس از دوزخ و عذاب نمي‌توان تربيت كرد، بلكه علم و آگاهي است كه وسيله تربيت كردن اين آفريده خداوند است، از اين رو قرآن  پيش از ترساندن انسان از عذاب و دوزخ، او را به ادب و حيا دعوت كرده است.
اين استاد حوزه علميه قم در ادامه تصريح كرد: مسؤولان بايد از گناهان روميزي و زيرميزي بترسند، زيرا خداوند در همه حال آگاه بر اعمال انسان است .
وي ابراز داشت: بايد از انجام كارهايي كه بر اساس دانش، عقل و فرهنگ نيست، دوري كرد زيرا خداوند  انسان را جانشين خود بر روي زمين قرار داده است، از اين رو نبايد كاري كه مورد پسند خدا نيست، انجام دهد.
آيت‌الله جوادي آملي با اشاره به اهميت مسائل سياسي در كشور خاطرنشان كرد: كسي كه مي‌خواهد كالايي را به خارج صادر كند، بايد به گونه‌اي عمل كند كه آبروي كشور را حفظ شود..
وي در ادامه افزود: كالاهاي توليدي بايد استاندار باشند تا اگر زماني به طور جدي تحريم شديم، كشورهاي جهان براي خريد كالاهاي ما اقدام كنند.
آيت الله جوادي آملي در پايان گفت: مسؤولان بايد توجه داشته باشند كه همانطور كه با حكمي در يك تكه كاغذ به مسؤوليت رسيده‌اند، با تكه كاغذ ديگري بازنشسته مي‌شوند، از اين رو بايد بايد تلاش كنند تا به مردم خدمت كنند و از همين‌جا آخرت خود را آباد كنند.

قرآن کریم با زبانهای عربی انگلیسی عربی و آلمانی

در يك تقسيم‌‌بندى كلى مى‌‌توان مردم را به دو دسته عالِم و غيرعالم تقسيم كرد.
عالِم نيز از آن جهت كه واجد كمالى از كمالات است، شقوق گوناگونى دارد كه به يكى از آن‌‌ها اشاره مى‌‌شود:
الف) كسانى كه عالم به بعضى از امورند؛ ولى اصل علم و ريشه آن شمرده نمى‌‌شوند؛ چون علم خود را از ديگران فرا گرفته‌‌اند.
ب) كسانى كه نه تنها عالمند، بلكه اصل و ريشه علم نيز هستند؛ بدين‏معنا كه علم از افكار و انديشه آنان مى‌‌جوشد؛ ليكن توان حفظ و نگهدارى آن را ندارند. اين‏گونه افراد به چشمه‌‌اى شبيه هستند كه تا آب دارد، مجبور است بجوشد و هرچه دارد بيرون بريزد؛ مگر آن‏كه دهانه آن را مسدود كنند؛ وگرنه تا دهانه‌‌اش باز است و چيزى در درونش وجود دارد، خروش آن به گوش مى‌‌رسد.
ج) كسانى كه اولاً به اسرار خلقت و آنچه ديگران نمى‌‌دانند، آگاهند. ثانياً اصل و ريشه‌‌اى هستند كه منبع جوشش چشمه‌‌سارهاى علم و حكمت بوده، سيل خروشان علم آن‌‌ها عالم را فرا مى‌‌گيرد؛ چنان‌‌كه على (عليه‌السّلام) درباره خود مى‌‌فرمايد: «ينحدر عني السيل»(1)؛ سيل علم و فضيلت از كوهسار وجود من جارى مى‌‌شود. ساير امامان معصوم (عليهم‌السّلام) نيز بر همين اساس سرچشمه و ريشه هر علمى هستند.

(1) نهج‌‌لبلاغه، خطبه 3.
مأخذ: (علي(عليه السلام) مظهر اسماي حسناي الهي ، ص 77 ـ 79)

این همایش به منظور بررسی آراء و اندیشه های عرفانی و فلسفی و فقهی این فیلسوف معاصر برگزار می شود.

این همایش با هدف برنامه ریزی و اغنای علمی ومحتوایی بزرگداشت وبا حضور تنی چند از اساتید حوزه ودانشگاه به همت اداره کل فرهنگ وارشاد اسلامی قزوین، مدیریت حوزه علمیه استان ومرکز پژوهشی حکمت وفلسفه ایران وبا همکاری سازمانها ونهادهای استان در بيست و ششم اردیبهشت ماه سال جاری در قزوین برگزار خواهد شد.

سخنرانی شخصیتهای برجسته علمی کشور، قرائت مقالات در زمینه آراء فلسفی وعرفانی و نیز زندگی نامه علامه و برگزاری نمایشگاه جانبی از برنامه های این بزرگداشت خواهند بود.  منبع

علم از اسماى حسناى مشترك است؛ يعنى هم از اوصاف ذاتى خداى سبحان است و هم از اوصاف فعلى او. اميرالمؤمنين (عليه‌السّلام) مظهر علم فعلى خداى سبحان است؛ چنان‌‌كه خود مى‌‌فرمايد: من علم خدايم «إنّ اميرالمؤمنين (عليه‌السّلام) قال: أنا علم الله»(1).
از امام باقر (عليه‌السّلام) پرسيدند چرا به على (عليه‌السّلام) اميرالمؤمنين گفته مى‌‌شود؛ در حالى كه قبل از او كسى بدين نام خوانده نشد و بعد از او نيز ناميده نمى‌‌شود؟ فرمود: زيرا على بن ابى‌‌طالب (عليه‌السّلام) طعام علمْ براى مردم مى‌‌آورد و كسى جز او اين كار را نمى‌‌كند؛ لم سُمّي عليٌ(عليه‌‌السلام) أميرالمؤمنين وهو إسم ما سمّي به أحدٌ قبله ولايحلّ لأحدٍ بعده؟ قال‏عليه‌‌السلام: «لأنّه ميرة العلم يمتار منه ولايمتار من أحدٍ غيره»(2).
بديهى است كه امام (عليه‌السّلام) افزون بر آگاهى‌‌هاى حسى و عقلى، از دانش‌‌هاى ديگرى نيز برخوردار است كه هرگز نمى‌‌توان آن‌‌ها را با ابزارى مانند حس يا عقل كشف كرد.
حضرت (عليه‌السّلام) با داشتن صفاى نفس و تأييد خاص الهي به جايى رسيده است كه نه تنها نفس خود را به مشاهده نشست، بلكه به مشاهده حقيقت مبدأ و معاد نيز پرداخت. از اين‌‌رو، آن حضرت (عليه‌السّلام) مى‌‌فرمايد: اگر پرده‌‌ها كنار رود، ذره‌‌اى بر يقين من افزوده نمى‌‌شود: «لوكشف الغطاء ما ازددتُ يقيناً»(3). آرى، اگر پرده از چشمان ما گرفته شود، بسيارى از معارف را خواهيم يافت؛ ولى كنار رفتن پرده‌‌ها تأثيرى در علم و معرفت اميرالمؤمنين (عليه‌السّلام) ندارد.
آن حضرت (عليه‌السّلام) نسبت به سعادت بشر، و نيز حوادث عالَم، آگاه است؛ زيرا ذات نورانى ايشان، چه در قوس نزول و چه در قوس صعود، با حقايق عينى متحد است و هرچه در جهان امكان يافت مى‌‌شود، از قلب آن حضرت (عليه‌السّلام) مى‌‌گذرد. از اين‌‌رو، هم به تفصيلْ از حقايق عالم با خبر است و هم روشن‌‌گر آن‌‌ها براى ديگران است.

(1) توحيد صدوق، ص 164.

(2) علل الشرايع، ج 1، ص 191.

(3) بحار، ج 66، ص 209.

مأخذ: (علي(عليه السلام) مظهر اسماي حسناي الهي ، ص 71 ـ 73)منبع

پيتر كالورت   Peter Calvert :  

« بسياري از نظاره كنندگان به موقع از عهده ي تشخيص رويدادهاي 1979 ايران بر نيامدند. يا قادر به تفسير و تبيين صحيح آن چه مشاهده مي كردند، نبودند. ... اين قصور البته نشات گرفته از ناتواني ذاتي نظاره كنندگان در فهم رويدادي نبود كه شاهد آن بودند، بلكه بيشتر بخاطر مفروضاتي بود كه به گمان ايشان در بطن اين رويداد نهفته بود. در ميان اين مفروضات دو باور مهم وجود داشت: 

نخست آن كه در ربع پاياني قرن بيستم ممكن نيست كه مذهب به عنوان يك ايدئولوژي توانايي سازماندهي انقلاب اجتماعي را دارا باشد

و دوم آن كه نوسازي اقتصادي كه در نفس خود عامل مثبتي است، راه را بر هر گونه انقلابي سد خواهد كرد. »

 (پيتر كالورت:  1383. انقلاب و ضد انقلاب ( ترجمه ي ) سعيد قانعي ، تهران :  ( چاپ اول ) انتشارات آشيان. صص 37 ـ 38 )

 به گزارش خبرنگار مهر، فلسفه نقادی کانت، درباره هگل و فلسفه او، فلسفه در قرون وسطی، دکارت و فلسفه او، نگاهی به فلسفه های جديد و معاصر عناوين آثاری  از دکتر مجتهدی هستند که تجديد چاپ می شوند.

دکتر مجتهدی همچنين کتابی با عنوان افکار کانت را در دست چاپ دارد.

دکتر کريم مجتهدی،  استاد پايه 26 دانشگاه تهران- دانشکده ادبيات و علوم انسانی- گروه فلسفه است. در سال 1309 ه. ش در تبريز به دنيا آمد. تا کلاس دوم ابتدايی در زادگاه خود تحصيل کرده سپس در تهران بقيه دروس ابتدايی را در دبستان فردوسی و تحصيلات دبيرستانی را در «فيروز بهرام» و در کالج «البرز» به پايان رسانده است.

او در 18 سالگی برای ادامه تحصيل به فرانسه رفت و در دانشگاه «سوربن» پاريس که مهمترين دانشگاه فرانسه است، به تحصيل فلسفه پرداخته است. در آن زمان تنها ايرانی بوده است که از عهده امتحان عمومی ورودی «پروپتوديک» برآمده است و در سال‌های بعد به جای چهار «سرتيفيکا»  لازم برای اخذ درجه کارشناسی، هفت «سرتيفيکا» گرفته است. دوره کارشناسی ارشد را نيز در همان دانشگاه به پايان رسانده است. عنوان رساله ايشان  «بررسی تحليل استعلايی کانت» تحت راهنمايی استاد معروف پاريس «ژان وال» بوده است.

بعد به مدت کوتاهی به ايران بازگشته و در دانشسرای عالی آن موقع به تدريس پرداخته است و دوباره برای اخذ درجه دکترا به پاريس بازگشته است. استاد راهنمای دکترای او پروفسور «گوندياک» بوده است. رساله او جنبه فلسفه تطبيقی داشته و با فلسفه‌های شرق مربوط بوده است. از اين لحاظ بعد از مشورت با پروفسور «هانری کربن» فيلسوف و شرق‌شناسی فقيد، دو رساله از «افضل‌الدين کاشانی» را به زبان فرانسه ترجمه کرده و در يک شرح تفصيلی در ضمن به مقايسه افکار نوافلاطونيان متاخر با سنت‌های اسلامی پرداخته است. برخی از متفکران افلاطونی دوره متاخر از لحاظ فرهنگی واقعاً مرز مشترک ميان فلسفه‌های شرق و غرب محسوب مي‌شوند.

                                          بسم الله الرحمن الرحيم

با عرض تبريك به مناسبت ميلاد پر بركت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم و امام جعفر صادق عليه السلام , اولين شماره ي مجله ي « اندیشه و سخن» به تاريخ 1 / 2 / 1386 منتشر مي گردد. در هر شماره ديدگاه هاي فرهنگي متفكران جهان اسلام به زبان هاي فارسي و عربي ارائه خواهد شد.

نشانی وبلاگ:  http://thtm.blogfa.com

سؤال:

حضور مبارك حضرت آية الله العظمى مكارم شيرازى(دام ظله العالى)

با اهداء سلام و تحيت;

حضرتعالى سابقاً در معرفى مسجد جمكران مطالب ارزنده اى فرموده ايد، خيل عاشقان امام زمان(عليه السلام)مصرانه درخواست دارند، معرفى جامعتر و بيشترى درباره اين كانون بزرگ دينى بفرماييد تا هرگونه ابهام و وسوسه ناآگاهان را برطرف سازد.

جمعى از مقلدين جنابعالى

مهرماه 1385

جواب:

لازم مى دانم قبل از ورود به اصل بحث، مقدمه كوتاهى عرض كنم و آن اينكه:

مسجد جمكران از مواهب الهيه بر جهان شيعى است. كانونى است بسيار مبارك كه عاشقان حضرت مهدى(عليه السلام) مخصوصاً جوانان پاكباز را از دور و نزديك به سوى خود جذب كرده و مى كند.

هنگامى كه به اين خانه خدا توبه كنان و ثناگويان وارد مى شوند، همه چيز جز خدا و ولى او يعنى حضرت مهدى ـ ارواحنا فداه ـ را فراموش مى كنند.

مشاهده حالات اين جوانان به هنگام راز و نياز خالصانه با خدا و حجت او در اين مكان مقدس انسان را به ياد زوار خانه خدا در سرزمين عرفات مى اندازد، با كوله بارى از اندوه و غم به آنجا مى آيند و با صفا و پاكى و اميد و عشق به زندگى باز مى گردند.

ما به بعضى از رؤساى محترم دانشگاهها پيشنهاد كرديم در اينجا زائرسرايى عظيم بسازند و در شبهاى جمعه يا چهارشنبه اساتيد محترم دانشگاه و دانشجويان عزيز را به نوبت اينجا بياورند. مطمئن باشند در برابر سيل تهاجم فرهنگى دشمن آنها را بيمه مى كند.

به هر حال مسجد جمكران اين استعداد را دارد كه تبديل به يك «قطب فرهنگى فعال» براى خنثى كردن شبيخون فرهنگى دشمنان اسلام و اهل بيت(عليهم السلام) مخصوصاً براى جوانان گردد، علاوه بر بركات مادى و معنوى كه زائران پيوسته از آن مى گيرند.

تنها مشكل مهمى كه اين مسجد دارد اين است كه امكانات آن جوابگوى سيل عاشقان حضرت مهدى ـ ارواحنا فداه ـ نيست، زيرا استقبال زائران عزيز بيش از حد انتظار است و بايد با كمكهاى مردمى و كمك دولت جمهورى اسلامى برنامه ريزى وسيعى شود تا وسائل آسايش زوار محترم فراهم گردد، و همه با خاطره خوبى از اين كانون عبادت و اخلاص بازگردند.

و اما در مورد مسجد سه نكته شايان ذكر است:

1ـ از نظر علمى و تاريخى

برخلاف آنچه بعضى از ناآگاهان مى پندارند استناد بناى اين مسجد به امر حضرت صاحب الامر ـ ارواحنا فداه ـ مربوط به يك «خواب» نيست، بلكه بيان دستور صريحى در حالت بيدارى است.

مرد صالح و پاك و با ايمانى به نام «حسن بن مثله» جمكرانى مى گويد: در شب 17 ماه مبارك رمضان سال 373 هـ . ق (بيش از يك هزار سال قبل) نصف شب بود، جمعى به در خانه من آمدند و مرا از خواب بيدار كردند و گفتند: «اجب الامام المهدى صاحب الزمان(عليه السلام) فانه يدعوك; دعوت امامت حضرت مهدى(عليه السلام) را اجابت كن تو را خوانده است».

او مى گويد: به خدمت حضرت رسيدم و اشاره به قطعه زمينى كردند و فرمودند: اين مال ماست و مسجدى در آن بساز. سپس فرمود: به مردم بگو اين مكان را گرامى بدارند و به آن توجه كنند.

آنگاه دستور دادند چهار ركعت نماز در آن بخوانند. دو ركعت نماز تحيت مسجد (با آداب مخصوص) و دو ركعت نماز كه همان نماز معروف امام زمان(عليه السلام)(با آداب مخصوص آن) و در پايان اين جمله را فرمودند: «فمن صلاهما فكانما صلى فى البيت العتيق; كسى كه اين دو نماز را بجا آورد مثل اين است كه در كعبه معظمه بجا آورده است».

اين حديث از كتاب «تاريخ قم» از كتاب «مونس الحزين فى معرفة الحق واليقين» كه از تأليفات مرحوم صدوق است، نقل شده است كه متن فارسى يا عربى آن (مطابق نقل صاحب الذريعة در دست بسيارى از بزرگان بوده است).

و اينكه بعضى مى گويند كتابى به نام «مونس الحزين» در ضمن كتب مرحوم صدوق يا فلان عالم بزرگ ديگر ذكر نشده، هيچ مشكلى ايجاد نمى كند، زيرا هيچ كس از مورخان نگفته اند كتابهاى مرحوم صدوق منحصراً فلان كتابها هستند.

بنابراين هنگامى كه عالم بزرگى از معاصران صدوق (يعنى نويسنده تاريخ قم) اين كتاب را به صدوق نسبت مى دهد، بايد بپذيريم. اين حديث مشمول احاديث من بلغ است كه در منابع معروف شيعه و اهل سنت آمده، و بزرگان فقها آن را پذيرفته اند، هر چند بعضى آن را كافى براى قصد ورود مى دانند و بعضى به قصد رجاء معتقدند (شرح اين بحث علمى را جداگانه خواهيم داد).

2ـ از نظر محتوا

قطع نظر از اين روايت نورانى، اين مسجد بى شك يكى از مساجد باشكوه و پرارزش است.

اعمالى كه در آن انجام مى شود مركب از چهار چيز است:

الف) نماز تحيت مسجد كه مرحوم صاحب جواهر آن را در جلد نهم و يازدهم مشروحاً آورده است.

و طبق اين روايت به طور كامل با هفت سوره توحيد و هفت مرتبه ذكر ركوع و سجود خوانده مى شود.

ب) نماز معروف حضرت ولى عصر(عليه السلام) با يكصد مرتبه تكرار آيه «اياك نعبد و اياك نستعين» كه انسان را به اوج عظمت توحيد مى رساند.

همان نمازى كه علماى بزرگوارى همچون علامه مجلسى، شيخ حر عاملى، كفعمى و فضل بن الحسن الطبرسى در كتابهاى خود نقل كرده اند.

ج) تسبيح حضرت زهرا(عليها السلام) كه طبق روايات از مصاديق ذكر كثيرى است كه قرآن بر آن دعوت فرمود (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً)(احزاب، 41).

عالم بزرگوار و فقيه نامدار صاحب جواهر در جلد 10، آن را برترين اذكار و بهترين تعقيبات شمرده و روايات زيادى در فضيلت آن نقل كرده است.

د) يكصد مرتبه صلوات بر محمد و آل محمد آن هم در حال سجده، همان ذكر پربركتى كه روايات متواتره درباره اهميت آن وارد شده و بعضى از بزرگان، كتاب مستقل درباره بركات صلوات بر پيامبر و اهل بيتش نوشته اند و نماز بدون آن نماز نيست.

آيا اين اعمال هرگاه به قصد قربت مطلقه خوانده شود، جاى بحث دارد، حتى جمعى از فقهاى بزرگ فتوا داده اند به قصد ورود نيز مى توان خواند، همانگونه كه يكى از مراجع محترم فعلى گفتند: من حاضر بودم كه كسى از حضرت آية الله العظمى بروجردى سؤال كرد، آيا مى توان اعمال مسجد جمكران را به قصد ورود انجام داد، ايشان كمى مكث كردند و فرمودند: آرى! مى توان به قصد ورود انجام داد.

اين در حالى است كه احاطه فقهى و رجالى آن مرحوم بر كسى پوشيده نيست.

3ـ از نظر فرهنگى

مردم جهان از پيروان هر مذهب و مسلكى مى كوشند عده اى را هر چند يكصد نفر باشند دور خود جمع كنند و مذهب خود را تبليغ كنند.

در حالى كه مسجد جمكران هر سال حدود 14 ميليون نفر را به طور طبيعى به سوى خود جذب مى كند و زمينه را براى هرگونه كار فرهنگى فراهم مى سازد.

آيا نبايد خدا را بر اين موهبت عظمى شكر كرد. آيا هيچ عقلى اجازه تضعيف اين كانون مقدس را مى دهد؟ آيا تضعيف اين كانون هدايت مشروعيت دارد؟

مسئولين فرهنگى مسجد گزارش مى دهند كه هر سال صدها عنوان كتاب از طرف مسجد (مجموعاً حدود يك ميليون نسخه) چاپ و به بهاى ارزان در اختيار علاقه مندان به اسلام و عاشقان حضرت مهدى(عليه السلام)مخصوصاً جوانان گذارده مى شود.

در هر ماه حدود 30 هزار سؤال دينى بوسيله راهنمايان حوزوى براى برادران، و 16 هزار بوسيله خواهران فاضله حوزوى پاسخ داده مى شود و اين هنوز اول راه است!

ما هم با استفاده از اين فرصت در نظر داريم يكى از مهمترين مراكز شيعه شناسى را به خواست خدا و با عنايات حضرت مهدى ـ ارواحنا فداه ـ در كنار اين كانون مقدس به وجود آوريم كه مقدمات آن فراهم شده است.

آيا مجموع اين مسائل به نفع جهان تشيع نيست؟

مبارزه با مسائل خرافى

آرى! ممكن است بعضى از عوام به سبب ناآگاهى بعضى از مسائل خرافى را در كنار اين كانون مقدس ترويج كنند، به يقين بايد مراقب آن بود. مراجع تقليد و مسئولين محترم مسجد مراقب اين امور بوده و هستند تا بهانه اى بدست هيچ كس نيفتد.

در پايان خالص ترين درود ما نثار آقايى باد كه دستور نخستين را براى بناى اين مسجد عظيم داد كه به مصداق (كَشَجَرَة طَيِّبَة أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِين بِإِذْنِ رَبِّهَا) هر كس در هر زمان مى تواند از ميوه هاى معنوى آن بهره مند گردد و درود بر رهروان راهش.

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 منبع

چون خداوند، امام عصر (ارواحنا فداه) را براي اصلاح همه‌ي‌ جوامع بشري نگه داشته است، او را "بقيّة الله" مي‌نامند. البته همه‌ي‌ معصومان از پيامبر خدا تا امام زمان (صلوات اللّه عليهم اجمعين) بقية‌الله‌اند و در عالم حقيقت، همواره باقي و براي تربيت انسان‌ها پايدارند و از همين رو مصداق بارز و كامل عالمان الهي، هم آنانند كه به تعبير اميرالمؤمنين (عليه السلام) تا نظام هستي برقرار است، آنان نيز باقي‌اند: "والعلماء باقون ما بقي الدّهر" ( 1 ) بنابراين آنان پس از مرگ ظاهري نيز زنده‌اند. اما در مقابل، كساني هستند كه پيش از مرگ هم مرده‌اند و صاحب همان كلام نوراني، درباره‌ي‌ اين گروه نيز مي‌فرمايد: "وذلك ميّت الأحياء"^(۲).
ابديّت سرافرازانه‌ي‌ انسان
اگر آدمي با استفاده از علم الهي به خودشناسي پردازد، با زيبايي هاي نهفته در درون خويش آشناتر مي‌شود.

(1) نهج البلاغة، حكمت 47، بند 6.   منبع

( ۲) نهج‌البلاغة، خطبه‌ي‌ 87، بند 13.

سال نو مبارك:

پيام نوروزي مقام معظم رهبري

 در ضرورت گفت و شنود مستمر با سنت هاي فكري پيشين در علم سياست ـ  

فضاهاي تحقيق در علم سياست :

نكاتي ظريف در خصوص شعارشناسي انقلاب اسلامي ايران:

جامعه پذيري سياسي چیست؟

ريشه هاي تاريخي جهاني سازي

مجموعه اخباري از سخنراني هاي استاد جناب آقاي دكتر مجتهدي

سخني گرانمايه از حضرت آيت الله حسن زاده آملي

پرسشي از مقدمه ي ابن خلدون

 يادي از يك مورخ بزرگ ايراني الاصل در اندلس اسلامي:

فرمايش زيباي امام صادق عليه السلام:

عقل و زمانه (2)

فرهنگ و مصرف(1)

عقل و زمانه (3)

عقل و زمانه (1)

تغيير ناپذيري اقتضائات مدرنيته(2)

شاگرد منتقد هيديگر

سنت، راهگشاي تجدد 2

سنت، راهگشاي تجدد

ريشه اي تاريخي در فضايي متجدد(2)

سياست يك امر اخلاقي نيست

علم و آزادي

نشاني هاي مفيد ـ لينك هاي بنياد دايرة المعارف اسلامي

موتورهاي جستجو در اينترنت

جهاني سازي و مفاهيم مرتبط با آن

جهاني سازي چيست؟

در معناي تمـدن اسلامي

ترجمه ي كتاب جنبش مقاومت عربي ـ اسلامي در اندلس بعد از سقوط غرناطه ـ دكتر عبدالواحد ذنون طه ـ مترجم

فصل اول سقوط غرناطه و معاهده ي تسليم

فصل دوم سياست ستم ديني پس از سقوط غرناطه و آغاز مقاومت

فصل سوم استمرار ستم ديني پس از دوران دو شاه كاتوليك

فصل چهارم: قيام دوم بشرات 976 ـ 979 هـ / 1586 ـ 1571م

فصل پنجم مقاومت منفي و اصرار بر عقيده و فرهنگ عربي ـ اسلامي

ابن خلدون و قوانين انديشه

درنگي در مفهوم فلسفي طبيعت ـ دوباره هبوط

گفت وگو با دكتر كريم مجتهدي درباره فلسفه تاريخ از ديدگاه ابن خلدون

جامعه و جامعه شناسي

در آرزوي پرواز ـ درسي تاريخي در توليد علم در ايران

حكمت صدرايي ماهيت و مختصات- مصاحبه با حضرت استاد آيت الله جوادي آملي

تلاش هاي حسن البنا براي تقريب مذاهب اسلامي ـ آيت الله محمد علي تسخيري

سخناني از آيت الله سبحاني

مفهوم ملكه در انديشه ي ابن خلدون ـ مقاله اي در زبانشناسي ـ

روايتي گرانقدر از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم

فلسفه ي سياسي :

ديدگاه هاي علما و دانشمندان اسلام درباره ي تهاجم رژيم صهيونيستي به لبنان ـ بخش نهم

انديشه زمان در تاريخ تفكر غرب ( 1 )

ديدگاه هاي علما و دانشمندان اسلام درباره ي تهاجم رژيم صهيونيستي به لبنان ـ بخش هشتم

آيت‌الله جوادي آملي: عقل و علم دو عنصر اصلي حركت در سبيل الله است

تشريح گوشه اي از حركت پيامبرگونه حضرت صديقه طاهره(س)

سخناني از بزرگان

انديشه زمان در تاريخ تفكر غرب ( 2 )

ديدگاه هاي علما و دانشمندان اسلام درباره ي تهاجم رژيم صهيونيستي به لبنان ـ بخش هفتم

نقش منطق ارسطويي بر تكوين علم نحو عربي

معنا و مفهوم تمدن

ايرانيان و فلسفه هاي جديد غرب

تاريخ يعني عدم پايان ـ گفتگو با دكتر كريم مجتهدي

دار الحرب از ديدگاه فقه اهل سنت

مدخلي براي مقدّمه ي ابن خلدون

سنت معنوي فلسفه ي اسلامي

در وصف مولاي متقيان امام اميرالمومنين عليه السلام

جهت گيري در تفكر

مجموعه مطالب كوتاه و متنوع در حوزه ي تاريخ، فرهنگ و پژوهش

چند سخن كوتاه از بزرگان

مقالات كاميار صداقت ثمرحسيني در فصلنامه پيام جاويدان

نظريه ي سياسي چيست؟

مفهوم آزادي در علم سياست

در ضرورت اصطلاح شناسي علم عمران در فهم انديشه ي ابن خلدون

رويكردهاي نظري در علوم اجتماعي

بررسي نمونه اي از تبليغات گروه هاي صهيونيستي به جهت تاثير گذاري بر افكار عمومي در ايالات متحده ي آمريكا

نسبت فلسفه ي سياسي، جامعه شناسي و روش شناسي

سيطره ي روش بر علم در علوم دوران تجدد غربي

نظريه ي تقويم سياسي

فراخون به إعاده ساختار علوم اجتماعي

تحليلي بر وجود نازنين دردانه آفرينش؛ فاطمه زهرا سلام الله عليها

كتابخانه ها ـ فارسي / عربي

صلح پايدار

فرهنگ اصطلاحات علم منطق

تاملي بر مفهوم امنيت ملي در جامعه شناسي سياسي

تاملي بر روانشناسي سياسي

معناي‌ فلسفه‌ (2)‌

معناي‌ فلسفه‌ (1)‌

فرهنگ و مصرف(2)

مصاحبه با جناب آقاي دكتر كريم مجتهدي

گوشه اي از زندگي آيت الله العظمي بهجت

ديدگاه هاي دانشمندان و علماي اسلام در زمينه ي حمله ي اسرائيل غاصب به لبنان بخش ششم

معرفي مجلات علمي و جدول رتبه بندي آنها

ديدگاه هاي دانشمندان و علماي اسلام در زمينه ي حمله ي اسرائيل غاصب به لبنان بخش پنجم

مفهوم گروه اجتماعي

ديدگاه هاي دانشمندان و علماي اسلام در زمينه ي حمله ي اسرائيل غاصب به لبنان بخش چهارم

اخلاق غير كاربردي

سنت هاي عقلاني در ايران

مقالات كاميار صداقت ثمرحسيني در سايت باشگاه انديشه  

ديدگاه هاي دانشمندان و علماي اسلام در زمينه ي حمله ي اسرائيل غاصب به لبنان بخش سوم

ديدگاه هاي دانشمندان و علماي اسلام در زمينه ي حمله ي اسرائيل غاصب به لبنان بخش دوم

سخنان شخصيت هاي ديني در زمينه ي حمله ي اسرائيل به لبنان ( 1 )

رواياتي منتخب از كتاب اسرار الصلوة مرحوم آيت الله ميرزا جواد آقا ملكي تبريزي رحمة الله عليه

قلاب ‌ها و دست ها، منافع و دشمنان: تفكر سياسي به عنوان كنش سياسي

احاديث منقول از حضرت معصومه سلام الله عليها

احاديث درباره ي حضرت معصومه سلام الله عليها

پايگاه هاي اسلامي ـ به نقل از سايت آستان قدس رضوي

ياور ظالم نباشيم ـ

اخباري مختلف از ديدگاه هاي دانشمندان اسلامي

شهر خدا (تصرف فقيهان شيعه در جوهر فلسفه سياسى غرب)

گزارش كرسي هاي نظريه پردازي كشور و دسترسي به متن كامل جلسات آن

تكوين و تكوّن هويت ملي ايرانيان ـ نظريه‌پرداز: دكتر موسي نجفي

نظريه‏پردازي مدرن و فلسفه انقلاب اسلامي (شالوده‏شكني مباني نظري گفتمان مدرن)

گزارش و ارزيابى كتاب آشنايى ايرانيان با فلسفه هاى جديد غرب اثر دكتر كريم مجتهدى

مراتب ظهور فلسفه سياست در تمدن اسلامي

تاريخ تحولات سياسي ايران

باز گشت به سنت

عقلانيت تاريخي و تاريخ نگاري معاصر ايران و نقد رويكرهاي ناصواب(2)

دكتر داوري اردكاني: سؤال‌‌هاي فلسفي نه تمام مي‌شوند و نه جوابش تمامي دارد

عقلانيت تاريخي و تاريخ نگاري معاصر ايران و نقد رويكرهاي ناصواب(1)

تدوين تاريخ پس از آل رازي در اندلس ( 2 )

دريافت كتاب

امانت هاي مقدس در موزه ي شهر استانبول

نشاني دانشگاه هاي جهان اسلام ـ

دريافت كتاب

انديشه ي سياسي ابن خلدون

آشنايي با مراجع تقليد ـ به نقل از پايگاه اطلاع رساني رسا

معرفي وبلاگ  اندلس

راهكارهاي جهاني شدن علم، توسعه علمي كشور و كاهش مهاجرت نخبگان

معرفي سايت جهاني شدن

منطق ارسطويي در جهان اسلام

روز شمار پژوهش هاي ديني

نسل اول مورخان اندلس ـ از اسطوره تا علم

نهضت علمي در اندلس ، دكتر حسين قصي

سنت و تجدد ـ گفتگو با جناب آقاي دكتر كريم مجتهدي

علم عمران ـ موضوع و روش. دکتر جابری . مترجم کامیار صداقت ثمرحسینی

زندگي حضرت آيت الله العظمي بهاء الديني

مصاحبه با حضرت آيت الله سيدرضابهاءالدينى

زيارت حرم مطهر حضرت امام رضا عليه السلام

مجموعه كتاب هاي تخصصي در حوزه ي مطالعات ديني ـ جهت دانشكده هاي الهيات

مصاحبه‌ با دكتر كريم‌ مجتهدي - ‌استاد فلسفه‌ دانشگاه‌ تهران‌ ـ مفهوم مشروطه

اختلاف نظر و شيوه هاي گفتگو ـ آيت الله تسخيري

چيستي فلسفه اسلامي ـ حضرت آيت الله جوادي آملي

دكتر مهدي گلشني: فلسفه نقش عميقي در نظريه پردازي دارد

ضرورت «نقد نسبت ها» و تصحيح «صورت سازى» وجود تاريخى ما

جهاني شدن ... آيت الله معرفت

دكتر گلشني: فيزيك منتظر يك انقلاب است

داستان بزرگان

آيا علم ديني معنا دارد؟ سخنراني دكتر مهدي گلشني

اصطلاحات علم عمران ابن خلدون

شهر و دولت در اسلام مطالعه ي ديدگاه ماوردي و ابن خلدون

جهاني شدن و طبيعت شناسي نوين ـ چه بايد كرد؟

ابن خلدون بلنداي فلسفه ي تاريخ

نحوه ي پرسشگري در علوم اسلامي - کامیار صداقت ثمرحسینی

تاملي بر سياست راهبردي غرب در قبال ايران هسته اي ـ كاميار صداقت ثمرحسيني

ابن خلدون و منطق ارسطويي

اخباري در زمينه ي همايش مهم بزرگداشت يكصدمين سالگرد مشروطيت ايران

تصاويري از حرم اميرالمومنين عليه السلام همراه با زيارت نامه شريف امين الله

يهود در قرآن ـ آيت الله جوادي آملي

پيام اعتكاف مراجع تقليد

مشروطيت از يك جرقه شروع شد / گفت‌وگو با دكتر موسي نجفي

هرمنوتيك در فلسفه و ادبيات ديني معاصر ايران ـ دكتر داوري اردكاني

روشنايي عقل

سخنراني دكتر مهدي گلشني به مناسبت سال جهاني فيزيك ـ بخش اول

دكتر كريم مجتهدي: ابهام در مفهوم مشروطه موجب اختلافات زيربنايي شد

گفتگوى علم و دين ـ دكتر مهدي گلشني

سيماى زن در خطاب‏هاى قرآن

نسبت ميان فلسفه و علم در گفت وگو با دكتر مهدي گلشني

فعاليت علمي عين دينداري است

‌مردي‌ از خويش‌ برون‌ آيد و كاري‌ بكند / دكتر موسي نجفي

دیدار رؤسای دانشگاهها، موسسات آموزش عالی و مراکز تحقیقاتی سراسر کشور با رهبر معظم انقلاب اسلامی

هفت اصل بعثت...// حضرت آيت الله جوادي آملي

نمودار مراحل برگزاري كرسي‌هاي نظريه‌پردازي، نقد و مناظره

با مشروطه‌خواهان- دكتر موسي نجفي

سوسوي‌ قداستها / آزاديخواهان‌ مقدس‌ و زمانه‌ غيرمقدس‌ / موسي‌ نجفي‌

اصلاح طلبي غربي و فلسفة تجدد ايراني

امكان و چگونگى علم دينى(1)

روش‏شناسى فهم متون دينى

دكتر مهدي گلشني : امروز در محيط هاي علمي , صحبت از فلسفه با نوعي تمسخر روبرو مي شود

آشنايي با استاد ارجمند جناب آقاي دكتر گلشني

دکتر مهدی گلشنی : مطهری همواره به دنبال مبانی مباحث و مسائل بود

پيروزي حزب الله لبنان

سخنراني دكتر مهدي گلشني به مناسبت سال جهاني فيزيك ـ بخش دوم

غايت‏شناسى تربيت علوى

روايت‌ دكتر داوري‌ اردكاني‌ از فلسفه‌ي‌ تطبيقي‌ و هم‌ سخني‌ فرهنگها در انديشه‌ي‌ ايزوتسو

فیزیک دانان غربی و مسئله خداباوری

ذکر جمیل مولانا جلالدین بلخی ـ دكتر داوري اردكاني

پيام اعتكاف مراجع تقليد ـ 2

مسلمانان، مسيحيت و چالشهاي مدرنيته

روش شناسي فلسفه سياسي و علم سياست

چگونگى مواجهه با علم بدون شناسنامه غرب/ حميد پارسانيا

توازن ميان معرفت و هستى شناسى

عرفان انقلابي

اسامي ميهمانان نوزدهمين کنفرانس بين المللي وحدت اسلامي

واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

ديدگاه هاي علما و دانشمندان اسلام در زمينه ي تهاجم رژيم صهيونيستي به لبنان

نقد واقعي با روح پرسش و پرسش‌گري قرين است / دكتر حسين كلباسي اشتري

مقالاتي از مرحوم دكتر محمد مدد پور

مجموعه تصاويري از آيت الله معرفت

نقش اندلس در انديشه ي غربي - بخش دوم

در ضرورت رواج تفكر و تحقيق در دانشگاه ها

مشكل فلسفي مراكز علمي ما استاد دكتر مهدي گلشني :

دکتر کریم مجتهدی : نبض فرهنگي يک جامعه در پژوهش زده مي شود

نقش اندلس در انديشه ي غربي - بخش اول

اميران علم و فرمانروايان سخن

دو روايت در وصف حضرت علي عليه السلام به نقل از مرحوم علامه شرف الدين رحمه الله

نقش نوآوريهاي برجسته ي دانشمندان اندلس در تجديد حيات فرهنگي اروپا - بخش دوم

نقش نوآوريهاي برجسته ي دانشمندان اندلس در تجديد حيات فرهنگي اروپا - بخش اول

دريافت كد سيستم حديث براي سايت ها و وبلاگ ها

دكتر كريم مجتهدي : غرب زدگي منفعل شدن اما غرب شناسي تلاش براي ايجاد خود باوري در مقابل آن است

حضرت آيت الله جوادي آملي : شيطان دشمني است مهاجم، خطرناك، رام ناشدني و دوستي ناپذير

حكمتي لطيف از حضرت آيت الله جوادي آملي

حضرت آيت الله حسن زاده آملي: هر كس بدان پايه كه علم آموخته و عمل اندوخته ، به همان اندازه انسان است

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته

عارف بالله ميرزا جواد ملكي تبريزي ( ره ): معرفت در اين دنيا به منزله ي بذر مشاهده در آخرت می باشد.

حضرت آيت الله جوادي آملي : انسان اهل فكر در برابر نقد ناقدين بي تفاوت نيست ...

احاديث منتخب حضرت اميرالمومنين امام علي عليه السلام

تاريخ اندلس؛ در دوره فتح اسلامى و حكومت واليان عرب

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته _ کامیار صداقت ثمرحسینی

در سوگ رحلت عالم رباني آيت الله يثربي كاشاني

علامه طباطبايي؛ وارث علوم گذشتگان، موروث علوم آيندگان / آيت الله جوادي آملي

آخرين مطالب سايت هزار و يك نكته _ کامیار صداقت ثمرحسینی

وصيتنامه اخلاقى از علامه ميرزا محمد باقر موسوى خوانسارى

وصيت علامه‏ى حلى قدس‏سره به فرزندش

درگذشت حضرت آيت الله يثربي كاشاني

گفتگو با آيت الله مكارم شيرازي :

گفتگو با علامه حسن زاده آملي

گزيده وصيت نامه آيه الله شعراني

بخشي از حديث معراج

گزیده ای از الهی نامه

حكمتهايي گرانبها از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) / در بيان آيت الله جوادي آملي

علامه فضل الله: پيروزي حزب الله، اهل سنت و شيعه را در رويارويي با دشمنان در يک مسير قرار داد

مرحوم علامه حسيني طهراني ره : علامه طباطبايي الي الابد زنده است.

كوتاه و گويا

سخني از آيت الله جوادي آملي: انسان چون تجافي كرد، قدرت عمل صالح را پيدا مي‌كند

فهرست موضوعي احاديث حضرت امام رضا (ع)

فراخوان حمايت از رساله هاي دكترا با موضوع تقريب

حكمتي از آيت الله جوادي آملي: چيزي جز خواست خدا به ما نمي رسد.

حضرت آيت الله العظمي تبريزي دار فاني را وداع گفت

تصاويري از حضور آيت الله العظمي وحيد خراساني در دفتر آيت الله تبريزي

ترجمه قرآن دقت ها و ظرافت‌ها / در گفتگو با آيت اله معرفت

كنگرة بزرگداشت استاد سید جلال الدین آشتیانی

توليد علم

دكتر مهدي گلشني : فعاليت علمي را عين دينداري مي دانم.

نکته ای قابل توجه از یک جامعه شناس غربی

سالروز درگذشت علامه فقيد محمد تقي جعفري ره

زندگينامه مرحوم علامه محمد تقي جعفري ره

خاطره اي از آيت الله العظمي سيد ابوالقاسم خويي ( ره )

به ياد مرحوم آيت الله حاج شيخ ذبيح الله ذبيحي قوچاني رحمة الله عليه

وظيفه ي شيعيان در روز شهادت حضرت امام جعفر صادق عليه السلام

حكمت هايي از بزرگان

مرحوم آيت الله مرعشي نجفي و هماي رحمت شهريار تبريزي

آينده فلسفه

بحثی مهم پیرامون علم: وثاقت دلالت. شرافت علم

مکاتبه يک جوان با مرحوم علامه طباطبايي ( ره )

عرصه زندگي ميدان مسابقه

مبانى حرام بودن ربا و مسأله بانك

نصيحتي از آيت الله العظمي ميرزا جواد تبريزي حفظه الله:

پرسش هاي عصر مشروطه

تكلم خداوند با انسان

در ضرورت بيداري فكري و فرهنگي

توحيد زير بناي همه ي اعتقادات

نقد علمي و ضرورت توجه به نظريه هاي رقيب

آيت الله تسخيري: دشمنان اسلام در صدد ايجاد تفرقه ميان مسلمانان هستند

تجلیل از خدمات عالم پرهیزکار محمد محمدي اشتهاردي به مکتب اهل بيت علیهم السلام

در تجلیل از خدمات اندیشمند شیعی شيخ عبدالامير جمري

فرق «صالحان» با «كسانى كه كار صالح مى‌كنند»

وصیت حضرت آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (قدس سره)

اثر تلاوت قرآن بدون درك معنا

قاعده ي پرهيز از ابهام و تعقيد در انجام پژوهش

منتخب كرسي هاي نقد و نظريه پردازي

سخنان بزرگان

پيام حضرت آيت الله العظمي فاضل لنكراني

ريشه ي اصطلاح منورالفكري

يادي از مرحوم علامه طباطبايي

آخرين تابوي آمريكا / ادوارد سعيد

اهميت مشاهده در متون اسلامي

قرآن و عترت، مدار عصمت امت

ضرورت استمرار در مواجهه با مشكلات فكري و فرهنگي

گفتگوي ويژه روزنامه جام جم با استاد دكتر مهدی گلشني

بايد علم را از مصادر اصلي آن دريافت كرد.

ميزان دشمنى شيطان نسبت به فرزندان آدم

انقلاب اسلامي ايران و مطالعات شرق شناسي

عرض تبريك : مدح علی و آل آل بر زبان ماست گویا زبان برای همین در دهان ماست

راه هدايت

حكمت هايي گرانقدر از استاد علامه حضرت آيت الله حسن زاده آملي ( معرفت نفس )

فتواي آيت الله فاضل لنكراني درباره توهين کننده به حضرت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم

معرفي وبلاگ

استاد دکتر کریم مجتهدی : قدرت انديشه را دست كم نگيريد

نكته ها و حكمتها

عدالت در بيان حكيم ابو نصر فارابي

ضرورت يافتن مشتركات ميان مسلمانان جهان

توليد علم و فرار مغزها

محورهاي اساسي در شناخت انديشه ها

مقدس ترين حالت روحي انسان

انسان‌هاي مومن تمام وجود خود را به خدا مي‌فروشند

استاد دكتر كريم مجتهدي : آنچه ما دفاع مي‌كنيم تعمق در امور است كه بدون تامل در امور حاصل نمي شود.

به مناسبت رحلت عالم بزرگوار حضرت آيت الله معرفت رحمه الله

زندگي نامه حضرت آيت الله معرفت رحمه الله

‌انديشه‌ ديني‌ و افترأ «خشونت»‌(نقد دو سند تاريخي)

در تحليل كلام آلوسي

علاقه ي ذاتي خدمت به اسلام در ميان دانشمندان اسلامي

علم و فرضيه ي علمي :

قيامت روز ظهور بطلان شرك /

مواردي كه منجر به موفقيت يك مقاله مي گردند

فراخوان پايان نامه / پژوهش هاي دانشجويي

آيت الله تسخيري در واکنش به حمله آمريکا به کنسولگري ايران در اربيل

سخنرانی دكتر رضا داوري اردكاني / فلسفه فناوري

دعا به جهت بهبودي كامل علامه عسكري

خاصيت عدد چهل در ظهور استعدادات

درگذشت حجت الاسلام و المسلمين آقاي علي دواني

«حديث اخلاقى: ادخال سرور بر قلب مؤمن»

محرومان از گفتگو با خداوند

نياز عقل به وحي ـ آيت الله جوادي آملي

وبلاگ هاي مرتبط با وبلاگ تاريخ و تحقيق

وضع­شناسي تمدن اسلامي(3)

وضع­شناسي تمدن اسلامي(2)

وضع­شناسي تمدن اسلامي( بخش اول )

عبرت تاريخ

سخنراني حجت الاسلام فاطمي نيا

مجموعه سخنراني هاي آيت الله حسن زاده آملي

گفت و گو با علامه حسن زاده آملي

تصويري مشهور از پرفسور ادوارد سعيد در جنوب لبنان

بخش اخبار وبلاگ ـ بستري شدن آيت الله سيبويه از علماي شهر مشهد

گفت‌وگو با دكتر رضا داوري اردكاني دو تفسير از برنامه‌ريزي فرهنگ : از تفكر تا رفتار

جدایی ناپذیری علم و فلسفه

همه چيز در تامل ، تفکر وانديشه ورزي واقع بينانه قابل حصول است و اين کليد آينده ماست.

بوى بد معصيت

نظريه تقريب مذاهب اسلامي رو به گسترش است

پيرو علي باش ...

حكمتي در قالب يك بيت ...

بالا بياييد...

گوهر معرفت

پرسش تحقیق

وقار و شخصيت علمي / استاد علامه حضرت آيت الله حسن زاده آملي

نحوه ي طراحي فرضيه تحقيق

نقش تقوا و تهذيب در فهم معارف دين / حضرت آيت الله جوادي آملي

تاریخ ابن خلدون

انتخاب موضوع پژوهش

چگونه ببينيم ؟

انقلابي فراتر از عالم مدرن

استدلال علمي

بازگشت حجّيت روايات، به حجّيت قرآن

روش نگارش مقالات علمي

به ياد مرحوم آيت الله ميرزا علي فلسفي

ديو چو بيرون رود فرشته درآيد

علم و دين و معنويت در آستانة قرن بيست و يكم

حماسه حسيني

به ياد مرحوم شيد آيت الله دستغيب شيرازي رحمه الله

حکمتی از مولوی - به دنبال سایه ها نباشیم

حق گويي زبان انسان متأله

مجموعه مقالاتي پيرامون پيامبر اكرم صلي الله عليه و علي آله الطيبين الطاهرين

آيت‌الله مكارم شيرازي: آزاديخواهان در پي اهداف قيام حسيني هستند

بخشی از وصیت نامه مرحوم آیت الله سید محمد حسین حسینی طهرانی ره

روايتي از كتاب شريف نهج البلاغه

پيام حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي به مناسبت فرا رسيدن ماه محرم

مشاهده ي متن پيام آيت الله العظمي مكارم شيرازي

نقطه ي برجسته ي حيات حضرت ابا عبد الله الحسين عليه السلام

مجموعه اخبار منتشر شده پيرامون ابن خلدون در خبرگزاري هاي كشور ( در يك سال گذشته )

معرفي چند همايش و فراخوان مقاله

فراخوان مقاله همايش ابن خلدون ودنياي معاصر

مقاله اي از آيت الله العظمي آقاي صافي گلپايگاني

مدخلی برای تحقیق

آيت الله معرفت ؛ يك عمر خدمت به قرآن

انتخاب كنيد:

دانشمندان اسلامی 

دکتر مهدی گلشنی

دکتر کریم مجتهدی 

دکتر رضا داوری 

دکتر موسی نجفی

اساتید حوزه و دانشگاه  

اخبار وبلاگ

معــارف دینی 

فرهنــگ و تمــدن 

همــایش 

 سیــاست  

انــدلس 

ابن خلدون شناسی

عرض تسلیت

اگر شما مي‌دانستيد‌، آنچه‌ را كه‌ من‌ مي‌دانم‌ .......

اخباري از كنگره ملي علوم انساني در كشور / پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي

الصحيفة السجّاديّة

مجموعه نرم افزارهاي كاربردي / سايت تبيان

دريافت نرم افزار Antivirus / سايت تبيان

الله شناسی

كنگره ملي علوم انساني

مشكل مكانيك كوانتوم

ثبات قدم در ايمان 

نمونه اي از يك پژوهش كاربردي

آیت الله عمید زنجانی : حوزه هاي علميه آثار علماي اسلامي را بازنگري کنند

معرفي سايتي مفيد براي علاقمندان به تاريخ علم در جهان اسلام

حفظ نظام اسلامي در گرو حفظ اعتقادات مردم است

در ضرورت يادگيري اصول دين

آنچه یک محقق را می رنجاند ...

یاد مرگ

روزه و جزاى روزه‌دار

نکته ای لطیف در خصوص علوم ادبی

انسان‌ كه‌ دنبال‌ خودشناسي‌ نرود ، محروم‌ترين‌ خلائق‌ است‌

معرفي سايت : مجمع تقريب مذاهب اسلامي

حکمتی از حضرت آیت الله جوادی آملی

ميزان و مفتاح و مصباح بودن عقل

اهميت مشاهده در متون اسلامي

علم و روش علمي

مجموعه مطالبي درباره ي ابن خلدون

بررسي تازه ترين كتاب دكتر مجتهدي در شهركتاب

حکمت هایی از حضرت علامه آیت الله حسن زاده آملی

كاميار صداقت ثمرحسيني

در اين بخش خلاصه وار به بيان نكاتي مهم درباره ي خواندن و نوشتن مي پردازيم. نيك مي دانيم كه « از بر كردن » مطالب بدون « فهم » آن فاقد  استفاده ي قابل توجهي براي افراد است. همچنين در صورتي كه فرد مطالب را بفهمد ، اما قادر به « كاربرد » آن نباشد، ( علم بلاغت را بخواند ولي قادر به تحليل بلاغي آيات و روايات نگردد. ) به نسبت فردي كه قادر به كاربرد آن مي باشد در سطح پايين تري قرار دارد. حداقل پايه ي يك فرد دانشگاهي در فهم مطالب علمي قرار دارد و عالي ترين سطوح آن متعلق به افراد هوشمندي است كه مطالب را مي فهمند، بكار مي بندند و با كسب توانايي نگرش بين رشته اي، به نوآوري مي پردازند. 

نكاتي در جهت مطالعه اي سازنده:

به منظور انجام يك مطالعه ي مفيد، رعايت موارد چندي الزامي است كه مهم ترين آنها عبارتند از:

1.      چنانكه بارها اشاره نموده ايم، هدفمند وارد مطالعه شويد.

به طور كلي هدف از مطالعه ( مانند مشاهده و گفتگو ) يا به جهت ساخت پرسش تحقيق و يا پاسخ دادن به آن مي باشد.

2.      مصادر و منابع علمي تحقيق خود را شناخته و مطالعه ي خود را با توجه به اين شناخت سازماندهي نماييد:

براي شناخت منابع پژوهش، راه هاي مختلفي موجود است. برخي از آنها عبارتند از:

 ــ بنا بر موضوع مورد نظر، از اساتيد مطلع ( با سابقه ي تدريس بالا و يا نويسنده ) پرسش نماييد. پيشنهاد آنها مي تواند راهنماي خوبي در اين زمينه باشد.

- به كتابخانه ( فضاي اصلي تحقيق ) مراجعه نموده و فهرست منابع كتاب هاي مرتبط با موضوع را بررسي كنيد.

- با راهنمايي كتابدار كتابخانه هاي بزرگ از فهرست هاي كتابشناسي در حوزه ي مربوطه استفاده نماييد.