| تبليغات | X |
 |
 |
|
|
به منظور مشاهده فهرست مطالب ادامه مطلب را کلیک نمایید. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هدیه به دانشجویان علوم پزشکی و محققان تاريخ علوم طب در اسلام
أبو منصور الحسن بن نوح القمري
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
علامه آيت الله سيد مرتضي عسكري، انديشمند نامدار جهان اسلام، شب گذشته به ديدار حق شتافت.
پیکر مطهر علامه سید مرتضی عسکری، محقق برجسته اسلامی، فردا ساعت 9 صبح از دانشگاه تهران تشییع و برای خاکسپاری به حرم مطهر حضرت معصومه(س) منتقل می شود به منظور شادي روح آن فقيد سعيد عطر صلوات را به خانه هاي خود بياوريم. اللهم صل علي محمد و آل محمد |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
 البته تفكر مذهبى نيز مانند ساير تفكرات ، ماءخذى مى خواهد كه مواد فكرى از آن سرچشمه بگيرد و به آن تكيه بزند؛ چنانچه در تفكر براى حل يك مسئله رياضى ، يك رشته معلومات رياضى را بايد استخدام نمود كه بالا خره به عمليات فن مربوط منتهى شود. يگانه ماءخذى كه دين آسمانى اسلام (از آن جهت كه به وحى آسمان مى رسد) به آن اتكا دارد، همانا ((قرآن كريم )) است . قرآن كريم است كه مدرك قطعى نبوت همگانى و هميشگى پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است و محتويات آن دعوت اسلامى مى باشد، البته تنها ماءخذ بودن قرآن كريم ماَّخذ و مصادر ديگر تفكر صحيح و حجتهاى ديگر را الغا نمى كند چنانكه خواهيم گفت . |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ان تشهد ان لا اله الا الله، و انى رسول الله، و تصلى الخمس، و تصوم شهر رمضان، و تؤدى الزكاة و تحج البيت، و توالى وصيى هذا - و اشار الى على بن ابيطالب عليه السلام - و لا تسفك دماء و لا تسرق و لا تخون و لا تاكل مال اليتيم و لا تشرب الخمر و تؤمن بشرايعى و تحلل حلالى و تحرم حرامى و تعطى الحق من نفسك الضعيف و القوى و الكبير و الصغير، و عد عليه شرايع الاسلام. «حضرت رسول الله در پاسخ او گفتند: ايمان آنست كه شهادت به لا اله الا الله و به رسالت من از جانب خدا دهى، و نمازهاى پنجگانه را ادا كنى، و روزه ماه رمضان بجاى آرى، و زكات بدهى، و حجخانه به جاى بياورى، و وصى مرا نيز دوست دارى و اشاره كردند به على ابيطالب عليه السلام، و خون ناحق نريزى، و دزدى نكنى، و خيانت ننمائى، و مال يتيم را نخورى، و مسكر نياشامى، و به دستورات و قوانين من ايمان بياورى، و حلال مرا حلال و حرام مرا حرام بدانى، و حقوقى را كه ضعيف و قوى و كبير و صغير بر تو دارند ادا كنى، و يكايك از دستورات را حضرت براى او شمردند». مالك بسيار شاد شد و از غايت نشاط دامن كشان مىرفت و مىگفت: تعلمت الايمان و رب الكعبة. «به خداى كعبه سوگند كه ايمان را آموختم». و چون از نظر رسول الله دور شد حضرت فرمودند: من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا الرجل «كسى كه دوست دارد به مردى از مردان بهشت نظر بيفكند به اين مرد نظر كند». ... منبع |
||
|
|
|
|
آنان كه لذت عشق ورزي و شيريني نجواي الهي را چشيدهاند، فراتر از تكليف، سخن از مشرّف بودن خود به پيشگاه خدا دارند و بدين جهت، نه تنها براي عمل به وظيفه و رفع تكليف به درگاه خدا ميشتابند، بلكه فرح و نشاط آنان نيز در اين روي آوري و شتافتن به سوي اوست؛ از اينروست كه اوج قلّهي معرفت و تألّه و برترين جلوهي خدا، يعني وجود مقدّس خاتم الأنبياء (صلي الله عليه و آله و سلم) هر زمان دچار خستگي ميشد، به نماز رو مينمود و با راز و نياز به درگاه معبود، چشم خويش را روشن مييافت؛ "جعلت قرّة عينى في الصّلوة(1)" و گاه بيتابانه مؤذّن را خطاب ميكرد و ميفرمود: راحتمان كن و اذان بگو؛ "أرِحْنا يا بلال".(2) چنين است كه در پرتو حيات متألّهانه، همواره لذّت حضور، بيرنج هجران حاصل است؛ زيرا كساني كه به اين حيات الهي بار يافتهاند، دائماً در ذكر و نمازند؛ "إلّا المصلّين * الّذين هم علي صلاتهم دائِمون"(3) و هيچ داد و ستدي آنان را از ياد خدا باز نميدارد و از وظايف خود غافل نميسازد؛ "رجال لا تُلهيهم تِجَـرَةٌ و لا بيع عن ذكر الله و إقام الصّلَـوة و إيتاء الزّكوة"(4) و اين است چشيدن لذت حضور، بدون كشيدن درد هجران كه جز در مورد بهشتيان، نمونهي ديگري ندارد و در دنيا نيز تنها براي اولياي ويژهي حق ظهور ميكند و لذّت تألّه را به كام آنان ميچشاند. 1 ـ بحار، ج79، ص193. 2 ـ همان. 3 ـ سورهي معارج، آيات 22 ـ 23. 4 ـ سورهي نور، آيهي 37 مأخذ: (تفسير موضوعي، ج 15، ص 26) منبع
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مرحوم حضرت آية الله العظمي سيد شهاب الدين مرعشي نجفي ( ره ) در وصيت نامه ي خويش
سفارش مي كنم او را به انديشيدن در كتاب خداوند و پند گرفتن از آن. و به زيارت اهل گورستان و قبور و انديشيدن در اينكه آنان ديروز چه كساني بوده و امروز چه شدند، و چگونه بودند، پس چگونه گرديدند، و كجا بودند و امروز كجا هستند؟ و نيز كم كردن معاشرت و همنشيني. زيرا معاشرت در اين زمان هم منع دارد و هم خطر و كم انجمني است كه خالي از بهتان و غيبت در حق مؤمنين و عيب جويي و تحقير و ضايع كردن حقوق و برادري آنان باشد. سفارش مي كنم او را بر صله ي رحم. زيرا آن از نيرومندتريمن اسباب توفيق و بركت در عمر و زيادي روزي است. ر. ك:
سيد شهاب الدين مرعشي نجفي: 1370، فرازهايي از وصيت نامه الهي، قم ( چاپ سوم ) روابط عمومي كتابخانه معظم له، صص 10 ـ 11. |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايد: هرچه مي خواهيد از من بپرسيد، زيرا من راههاي آسماني را بهتر از راه زمين مي شناسم. آن حضرت خليفه و مظهر خدايي است كه (بكل شيء عليم) است و بايد خود (بكلّ شيءٍ عليم) باشد. در جهان امكان بايد موجود كاملي باشد كه خداي (بكل شيءٍ عليم) را نشان بدهد، تا انسانها به خداي عالم مطلق پي ببرند. معناي خلافت، مظهريت است و از اينكه انسان كامل به اين مقام منيع مي رسد محذوري پيش نمي آيد،زيرا همه اين كمالها مظاهر فيض حق است و بر اساس توحيد افعالي و صفاتي، هر كمالي كه از او ظهور ميكند، يا فعل خداست و يا وصف خدا. مأخذ: تفسير موضوعي، ج 6، ص 141. منبع |
||
|
|
|
|
|
جنگ با دشمن بيروني «جهاد اصغر» است و جنگ با هوس و درهم كوبيدن غريزهها «جهاد اوسط» است. به تعبير مرحوم سيدحيدر آملي (قدّس سرّه) انسان وقتي شهوت را رام كند و غضب را درهم بكوبد و معصيت نكند به جهاد اوسط دست زده است، اما اگر به جايي برسد كه همه دانشمندان و صاحبان خرد و همه عقلا بگويند اين كار روا نيست، و او كه شيفته خداست، همانند حسين بن علي(عليه السلام) بگويد اين كار رواست، آن «جهاد اكبر» است. در جهاد اكبر، انسانِ شيفته، عشق را بر عقل عادي و معادلات رياضي ترجيح مي دهد. مأخذ: تفسير موضوعي، ج 6، ص 213. |
||
|
|
|
|
|
ادامه مطلب را كليك نماييد. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
ادامه مطلب را كليك نماييد. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
گفتم: اصل تواضع چيست؟ گفت: روي تازه داشتن با فروتر از خود و از همچو خودي فروتر نشستن و از ريا دور بودن. گفتم: تدبير از كه پرسم تا مصيبت زده نشوم، گفت از آن كس كه سه خصلت درو بود، دين پاك و دوستي نيكان و دانش تمام. از ظفرنامه: منسوب به شیخ رئیس ابو علی سینا |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تاريخ درج فراخوان :30/5/86 معاونت پژوهش مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) قم با توجه به اهميت تبيين ديدگاه جهان اسلام نسبت به استعمار فرانو و به منظور درک شفافتر از چشمانداز نظري ـ عملي تمدن اسلامي, همايشي را با عنوان «استعمار فرانو» برگزار مي کند. به گزارش روابط عمومي مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، اعضاي كميته علمي اين همايش عبارتند از: پروفسور حميد مولانا، دكتر منوچهر محمدي، دكتر حسن بلخاري، دكتر تائب، دكتر محمدجواد لاريجاني، دكتر جبلعاملي، و مرتضي شيرودي و دبيري علمي اين همايش نيز بر عهده حجتالاسلام والمسلمين دكتر محمدجواد نوروزي خواهد بود. بر اساس همين گزارش، استعمار فرانو و جهان اسلام، استعمار فرانو و جهاني شدن، استعمار فرانو و انقلاب اسلامي، استعمار فرانو، ابزار، روش وپيامدها،استعمار فرانو و شرق شناسي نوين، ادوار و اشکال استعمار از کهن تا فرانو،استعمار فرانو از نگاه انديشمندان اسلامي،استعمار فرانو و چالشهاي موجود و پيش رو، از محورهاي اين همايش يکروزه است. اساتيد، پژوهشگران حوزه و دانشگاه و علاقهمندان به شرکت در فراخوان مقاله ميتوانند با توجه به محورهاي فوق، مقاله خود را به همراه چکيده آن تا 30 مهرماه به دبيرخانه همايش به آدرس؛ قم ـ بلوار جمهوري اسلامي ـ مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)ـ امور سمينارهاي پژوهشي ارسال نمايند. اين همايش 18 بهمن ماه سال جاري در تالار مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) قم برگزار مي گردد. |
||
|
|
|
|
امكان: « الامكان العقلي و الامكان بحسب المادة التي للشيء »
« امكان عقلي و امكان بر حسب مادهاي كه به شيء اختصاص دارد. » ( ج 2، ص 506 ) الف. ابن تيميه با قايل شدن تفاوتي اساسي ميان دو نوع امكان، « امكان ذهني » و« امكان خارجي » را از يكديگر تميز ميدهد. امكان ذهني « عبارت است از آنچه كه ذهن وجودش را مفروض دانسته، نه ازآن جهت كه به وجود خارجي آن آگاه است بلكه به جهت علم به عدم امتناع آن هرچند كه گاه وجود آن در خارج ممتنع ميباشد. ولي امكان خارجي عبارت است از آنكه ذهن به وجود خارجي شيء آگاه و عالم باشد و به واسطه ي وجود خارجي شيء و يا نظير آن و يا وجود آنچه كه در وجود از بعد و فاصله بيشتري نسبت به شيء اصلي دارد، به وجود آن اقرار نمايد. چرا كه اگر نظير و يا چيزي دورتر موجود باشد پس به طريق اولي ( اصل ) آن شيء موجود خواهد بود. » [1] ب. بر اين اساس مراد « ابن خلدون » از اين دو اصطلاح عبارت است از: « الامكان العقلي » تصور عقلي مطلق } بدون در نظر گرفتن امكان وجود عيني آن{ « الامكان بحسب المادة التي للشيء »: امكان واقعي يي كه قابليت تحقق به صورت عيني را داراست و در آن انديشه با عينيت خارجي مطابقت مينمايد. [1] علي سامي النشار . مناهج البحث عند المفكري الاسلام و نقد المسلمين للمنطق الارسطاطاليسي، ط 3، القاهرة: دارالمعارف، 1967، ص 226.
منبع : محمد عابد الجابري فكر ابن خلدون العصبيه و الدوله |
||
|
|
|
|
|
پرفسور جي . پي. استرن J. P. Stern " ... به نظر نيچه گرفتاري در اين است كه اواخر قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم به احتمال قوي عصر انحطاط است، عصري است كه اين نيرو نمي تواند در آن تماماً متحقق شود. نيچه از بعضي جهات ، آينده بيني پيامبروار عجيبي داشت؛ ولي بعدها معلوم شد به قدر كافي از وحشيگري هاي جديد و آينده نمي ترسيده است. ..."
بريان مگي: 1377، فلاسفه بزرگ، ص 397. |
||
|
|
|
|
 دكتر موسي نجفي |
||
|
|
|
|
 سؤال: توصيه هاى پزشكى مى گويد سيگار كشيدن عامل اصلى بيمارى هاى قلبى و سرطان است و گاهى هم سبب كوتاهى عمر مى شود پس حكم سيگار كشيدن بالنسبه به اشخاص ذيل چيست؟ 2ـ به سيگار كشيدن معتاد شده است. 3ـ در كنار كسى نشسته ايم كه او سيگار مى كشد و پزشكان مى گويند آن كس كه در كنار شخص سيگارى مى نشيند ضررى قابل توجٌٌٌٌٌٌٌٌٌه، به او مى رسد.
پاسخ: 1- كشيدن سيگار اگر موجب ضرر و زيان مى شود هر چند در آينده و اعم از اينكه آن ضرر معلوم باشد ويا گمان ضرر وجود داشته باشد طورى عقلا بر سلامت شخص بيمناك باشند، حرام است.و اما اگر ايمن از ضرر و زيان شديد باشد هر چند بدين جهت كه كمتر مى كشد، مانعى ندارد. 2ـ اگر ادامه كشيدن سيگار ضرر شديدى مى آورد بايد دست بردارد مگر آنكه ترك سيگار موجب ضرر ديگرى شود مثل ضرر حاصل از سيگار كشيدن و يا سخت تر از آن و يا اينكه ترك سيگار براى او حرجى باشد طورى كه عادتاً تحمٌل ناپذير است. 3ـ چنين شخصى همانند شخص مبتدى است، و جواب بخش اول شامل حال او هم مى شود.
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم بر خدايی توکل کنيد که تمام کائنات آنچه دارند از اوست، وبه اوست، و هر کس بر او توکل کند علم و قدرت و حکمت آن حی قيوم او را بس است، و اين همان وعده ای است که به متوکلين داده است؛ و به آن کس توسل کنيد که قطب عالم امکان و ولی عصر و صاحب الزمان است، و به يمن وجود او زمين و آسمان بر پا است، و توسل به حجت خدا شرط توکل به خدا است.
|
||
|
|
|
|
|
من مات بغير إمام، مات ميتة جاهلية. |
||
|
|
|
|
 به همت انتشارات دارالحديث؛اثر جديد مرحوم آيت الله احمدي ميانجي منتشر شد رسا، سرويس فرهنگي ـ چهارمين جلد از مجموعه مکاتيب الائمه، ويژه آثار امام جعفر صادق(ع) و امام موسي کاظم(ع) اثر مرحوم آيت الله احمدي ميانجي روانه بازار نشر شد. ادامه مطلب |
||
|
|
|
|
|
لا ينبغي لمؤمن أن يُذِّلَ نَفسَهُ سزاوار نيست كه مومني خود را خوار و حقير كند. |
||
|
|
|
|
|
| ||
مرحوم قاضي نور الله شوشتري گفته.jpg)
.jpg)