نمونه‌اي از يك وبلاگ حاوي لينك‌هاي دانلود كتاب به زبان عربي :

http://arabicivilization.blogspot.com/2008/05/blog-post_827.html

 از طريق لينك‌هاي اين وبلاگ وارد سايت‌هاي اشتراك فايل مي‌شويد و از آن طريق كتاب‌هاي مورد نياز خود را دانلود مي‌نماييد.

 نمونه‌اي از سايت اشتراك فايل با قابليت جستجو: 4shared

جستجو را محدود به Text/office نماييد. نتايج جستجو به دلايل چندي دقيق نيست. در كنار آن بايد به وبلاگ‌هاي رابط رجوع نمود.

http://www.4shared.com

    نمونه‌اي از يك سايت ويژه دانلود كتاب:" مركز ودود للمخطوطات" :

http://www.wadod.net/index.php

نيازمندي هاي نرم افزاري :

۱. ابزار دانلود:

 Orbit يا Internet Download Manager

 فرا رسيدن روز مبارک عيد سعيد فطر، عيد رحمت و مغفرت و روز کرامت و شرافت، را به تمام مسلمانان جهان تبريک و تهنيت مي گوييم.

 حضرت آیت الله جوادی آملی :

گفته‌اند: پس از عيد فطر، شش روز از اوايل ماه شوال را به عنوان بدرقه، روزه بگيريد؛ زيرا اگر كسى دوست عزيزى را بخواهد بدرقه كند، چند قدم به همراه او مى‌رود. امام سجاد (عليه‌السلام) فرمود: «وأوحشنا انْصرافه عنّا» و از اينكه منصرف شد و از ما فاصله گرفت، ما را به وحشت انداخت. ما دوست مهربان و پر بركتى را از دست مى‌دهيم، لذا به وحشت مى‌افتيم. از اين رو بود كه آخر ماه مبارك رمضان كه مى شد، اولياى خدا احساس غربت مى‌كردند.

«ولزمنا له الذِمام المحْفوظ والحُرمة المرْعيّة والحق المقضى». ما بايد حقى كه او بر عهده ما دارد رعايت كرده حرمتى كه در پيش ما دارد ارج بنهيم. بايد به تعهدى كه بين ما و اوست وفا كنيم.

«فنحن قائلون السلام عليك يا شهْرَ الله الأكبر ويا عيد أوليائه» آنگاه چون اين دوست عزيز از ما جدا مى‌شود ما چنين مى‌گوييم: سلام بر تو اى بزرگترين ماه كه به خدا انتساب دارى. و سلام بر تو اى عيد اولياى الهى. اين سلام، سلام توديع است.

«السّلام عليك يا أكْرم مصحوبٍ من الأوقات ويا خيْر شهرٍ فى الأيام والسّاعات» امام سجاد (عليه‌السلام) چندين بار به اين ماه سلام مى‌كند. ماه رمضان اگر زمانى گذرا بود و باطن و سرّ و حقيقت و روح نداشت، ولى‌الله به او سلام نمى‌كرد. اين گفته‌هاى معرفتى ـ معاذ الله ـ نظير اشعار خيالى شعرا نيست كه بر خطابه‌هاى خيالى حمل شود كه مثلا ً به كوه و يا آثار مخروبه خطاب مى‌كنند. بيان حضرت اين است كه ما خيلى دوست و رفيق، داشته و داريم؛ اما هيچ دوستى به عظمت اين ماه نبوده. ماهى كه نه هيچ روزى مثل روزهاى آن و نه شبى چون شبهاى آن بود.

مأخذ: (حكمت عبادات، صفحات 170 ـ 171) - منبع  

 استاد فلسفه دانشگاه تهران گفت: متأسفانه اندیشمندان ما نه سنت خود را درست تعریف کردند و نه تجدد را. در عرض حدود صدسالی هم که از طرح این مقوله گذشته است، اگر سنت و تجدد به‌درستی درک می شدند، شاید تقابل این دو آنقدر حاد به نظر نمی‌رسید

 به گزارش خبرگزاری مهر، استاد فلسفه دانشگاه تهران در گفتگو با ماهنامه زمانه افزود: جهانی شدن به شکل غیرمنصفانه کنونی چندان پایدار نخواهد بود و روزی هویتهای ملی دوباره سر بر می‌آورند. تاریخ را هویتها می‌سازند و از آنجا که تاریخ بدون پایان است، هویتها نیز زدودنی نیستند. تاریخ پایان ندارد و از این رو نمی‌توان با قاطعیت گفت که پدیده‌ای همیشگی می ماند؛ همانطور که سران شوروی سابق برای یکسان سازی فرهنگی تلاش کردند اما در نهایت این قومیتها و اقلیتها بودند که سربرآوردند و سبب فروپاشی آن حکومت شدند.

وی با تأکید بر اینکه  آنچه از غرب به سمت ما سرازیر شده است فرهنگ نیست، بلکه فقط تهاجم در عرصه‌های گوناگون اقتصادی، اخلاقی و اجتماعی است، افزود:  بحران هویتی که امروز در ایران وجود دارد ریشه در تهاجم فرهنگی غرب دارد؛ جامعه ایرانی با ورود فرهنگ غرب با تحولات عمده‌ای رو به رو شد و به واقع تا حدودی خود باخته گردید؛ غرب با تحولات عمده‌ای رو به رو شد و به واقع تا حدودی خود باخته گردید؛ یعنی اعتماد و باور درونی‌اش متزلزل شد. در مقابل این احساس، عده‌ای به دنبال چرایی این مسئله افتادند و گروهی از آنها این عقب‌ماندگی را ناشی از ضعفهای فرهنگ سنتی ما دانستند و بدین صورت مسئله تقابل سنت و تجدد مطرح شد، اما مسائل مربوط به سنت و تجدد به درستی درک نگردید.

وی ادامه داد: متأسفانه اندیشمندان ما نه سنت خود را درست تعریف کردند و نه تجدد را. در عرض حدود صد سالی هم که از طرح این مقوله گذشته است، اگر سنت و تجدد به‌درستی درک می‌شد، شاید تقابل این دو آنقدر حاد به نظر نمی‌رسید.

دکتر مجتهدی تصریح کرد: پیش از پیروزی انقلاب اسلامی، جامعه ما با نوعی بحران هویت و باستان‌پرستی مواجه بود اما با پیروزی انقلاب، این مسئله تا حدودی متعادل شد و بسیاری از ارزشهای کاذب از بین رفت و به نوعی بازگشت به خود روی داد. با این حال برای درک این مسئله که تا چه حد هویت جدید در جوانان ایران شکل گرفته است نیازمند گذشت زمانیم.

وی تصریح کرد: سنت را نباید مضمحل شده تعریف کرد، بلکه آن همان ریشه و اصالت ماست. تجدد هم دانش و آگاهی ما نسبت به مسائل است؛ بنابر این در هر دو مورد باید با مرعوبیت مبارزه کنیم؛ نباید نه در گذشته‌ای موهو م زندانی شد و نه در تجددی غیر اصیل، کاذب و وارداتی اسیر گردید و در مقابل آن اراده خود را از دست داد.

وی در پایان این گفتگو فرهنگ سنتی بسیار غنی ایرانی را تکیه‌گاهی برای مواجهه با تهاجم غرب دانست و تأکید کرد: در درجه اول و با نگاهی مثبت باید اطلاعات دقیقی از سنتهای خودمان داشته باشیم و آن را ارزیابی کنیم تا بتوانیم جنبه‌های واقعاً مثبت آن را به دست آوریم ، پس از آن در برابر فرهنگ غربی، که کاملاً تهاجمی است، موضع‌گیری نماییم. اگر با احتیاط و به درستی و با نگاه مثبت، مسطله سنت و تجدد را طرح کنیم شاید بتوانیم سنت خود را حفظ نماییم و به اصطلاح آن را از ریشه برویانیم.

 خبرگزاری مهر

«قال أميرالمؤمنين (عليه‌السلام) فَقُمت وقُلتُ: يا رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم): ما أفضل الأعمال فى هذا الشهر؟

 حضرت على (عليه‌السلام) كه همه اين معارف را از زبان رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) شنيدند فرمودند: من از بين مردم برخاسته، از پيامبر سؤال كردم بهترين اعمال در اين ماه چيست؟

 فقال: يا أبا الحسن أفضل الأعمال فى هذا الشهر الورعُ عن محارم الله عزّ وجلّ»

بهترين عمل در اين ماه پارسايى و اجتناب از محرّمات خداست. آنچه را كه خدا تحريم فرموده، از آنها اجتناب كند و وارسته باشد.

مأخذ: (حكمت عبادات اثر آیت الله جوادی آملی، صفحات 165)